二十件推荐馆藏(下)-汇总原始凭证与原始凭证汇总表有何区别——一般情况下原始凭证是一...
罗塞塔石碑
Rosetta Stone，公元前196年。4号展厅
罗塞塔石碑发现于埃及拉希德镇。石碑的文字讲述了一个权力与妥协的故事，内容的本质是一场交易：古埃及托勒密四世突然辞世，社会动荡。公元前205年，年仅6岁的托勒密五世接管了王朝，只能借助祭司的力量巩固自己的地位。石碑实则是一份关于税收优惠的诏书。诏书上的条款之一，是祭司们不再需要每年去王朝的新都亚历山大港朝拜，而只需前往古都孟菲斯。剑桥大学的多萝西·汤普森（Dorothy Thompson）解释道：“这是从未有过的事，表明王室向祭司做了讓步。”
石碑的价值在于，它把同样的内容用三种语言进行了记录，分别是官方的古希腊语、古埃及语，以及欧洲人数百年都无法破解的祭司使用的象形文字。1822年，法国学者让-弗朗索瓦·商博良（Jean-Francois Champollion）完成了罗塞塔石碑的破译工作。石碑的破译对后来人们阅读古埃及文物和文献起着关键性的作用。同时，罗塞塔石碑本身的辗转经历，也记录了埃及被异族统治的历史变迁。
帕特农神庙石雕：半人马与拉庇泰人
Parthenon Sculpture：Centaur and Lapith，公元前440年。18号展厅
帕特农是一座献给雅典娜·帕特农女神的神庙。中央大厅是雅典娜的雕像，建筑物四面柱子的顶端，环绕着92个系列方形石雕，被称为排挡间饰，“半人马与拉庇泰人”便是其中之一。
人像高达一米，半人马正在攻击传说中的希腊民族拉庇泰人。这幅图像表现了日常生活和神话传说穿插下的一个由神、英雄与凡人组成的雅典。雅典大学古典考古学教授奥尔加·帕拉吉亚（Olga Palagia）描述道：“这种新风格是要在人物形体、动作与服装之间创造出新的平衡……它创造了完美的人体比例。”剑桥大学古典学者玛丽·彼尔德（Mary Beard）则认为：“在古希腊人的世界里，凡事都通过争斗来解决。输赢决定一切。希腊人在世界上为自己定位的方式之一，就是将‘敌人及‘他者都视作‘非人。这便是他们与自己征服或痛恨的人之间的关系。帕特农神庙的雕像展示了表现敌人的‘他者性的不同方式。”
度母雕像
Statue of Tara，公元700～900年。33号展厅
度母雕像由青铜打造而成，外层镀金，大小约为真人的四分之三。19世纪30年代被大英博物馆收藏。
度母的身材为完美的沙漏形，上半身裸露，胸部圆润，髋部围着一条轻薄的纱笼。雕像完工之时，佛教已经在斯里兰卡作为主要宗教存在了千年以上。度母本是印度教的母亲神，后来才被佛教信奉，表明佛教与印度教之间的交流。如今，度母在斯里兰卡的地位已不复当年，但是在尼泊尔和我国西藏等地仍然具有重要地位。
刘易斯西洋棋
The Lewis Chessmen，公元1150～1200。40号展厅
刘易斯西洋棋一共有78枚，发现于赫布里底群岛中的刘易斯岛，一间掩埋在沙丘中的小石屋中。如今，其中67枚藏于大英博物馆，其余11枚藏于苏格兰国家博物馆。
这套棋子由残缺的几套拼凑而成，比常见的棋子略大，大部分用海象牙雕成，少数为鲸齿。其中有一些颜色一度为红色，日久褪色为浅棕色。棋子的形象中，有个性鲜明的国王、王后、骑士、卫兵，以及19枚没有以人形出现而仅仅是直立牙板的兵。
国际象棋在公元前500年后始创于印度，后传播到中东，接着传入了基督教盛行的欧洲。刘易斯棋子中的人物，反映了中世纪北欧的权力结构。棋子中的王后代表了欧洲的宫廷，而狂暴战士（Berserker）体现了北欧战争的恐怖；19枚兵则代表在中世纪社会处于底层、没有身份的被强征充军的农民。
在中世纪欧洲，主教是最有权势的群体之一，掌控着土地和人命，并能够控制民众的精神生活。棋子中的主教形象表明，教会是当时欧洲国家战争机器的关键部分。
萨顿胡头盔
The Sutton Hoo Helmet，公元600～650年。41号展厅
萨顿胡（Sutton Hoo）是位于英格兰萨克福郡的古迹，一个7世纪皇家墓地。17世纪，萨顿胡头盔发现于这一古墓遗址，是英格兰罕见的4个中世纪头盔之一。
头盔表面的装饰嵌板上，点缀着在当时的日耳曼社会流行的动物装饰和人物场景图案。头盔的鼻子和眉毛的位置之间，是一对镀金龙头，鼻子、眉板和龙由此看上去像一只展翅的鸟。青铜眉板镶嵌着银丝和石榴石、末端刻着鎏金铜野猪头图案，象征着勇气和力量。
沃伦杯
Warren Cup，公元5～15年。70号展厅
公元10年左右，这个银质高脚杯制作于罗马时代的耶路撒冷。1911年，这个杯子被美国富翁爱德华·沃伦（Edward Warren）在罗马购买并收藏，因此被称为“沃伦杯”。
杯子上的图案描绘了男子之间的性爱场景。两个场景中的器具、服装和发型，都是希腊风格。在古希腊，贵族之间存在着同性恋文化。早期的罗马帝国十分推崇古希腊，接受了大部分的古希腊文化。古希腊提供了一个视角，让社会能够以不同的方式去思考和表现同性恋情。endprint
1928年爱德华·沃伦去世后，大英博物馆对沃伦杯持拒绝的态度。1999年，公众对同性恋的态度有了改变，大英博物馆才购藏了这个杯子。沃伦杯经历了从宴会用品到有伤风化的容器，再到博物馆重要展品的历史变迁，也展现了人类社会对同性关系态度的转变。
复活节岛雕像
Hoa Hakananai'a，公元1000～1200年。25号展厅
复活节岛是智利的一个小岛，早期的居民称之为拉帕努伊岛（Rapa Nui）。荷兰人抵达这个岛之后，将其命名为“复活岛”作为纪念，这里的土著则是波利尼西亚人。
复活节岛雕像则是一群巨型人像，被称为“摩艾”（Moai）关于他们的来历，至今没有定论。Hoa Hakananai'a就这些摩艾的其中之一，在1869年，被大英博物馆收藏。这些雕像体现了波利尼西亚人对祖先、神灵、生死的关注。
米尔登霍尔宝藏
The Mildenhall Treasure，公元300～400年。49号展厅
1942年，戈登·步切（Gordon Butcher）在英国东部萨福郡的米尔登霍尔附近耕地的时候，发现了34件银器，并把它们交给了土地的所有者。这些银质餐具包括盘子、碗和勺子，无论在技术还是艺术上，都具有高超的水平，是罗马银质餐具的典范之作。其历史可追溯到罗马人统治时期的不列颠。
游泳的驯鹿
Swimming Reindeer，公元前11000年。51号展厅
整个大英博物馆最古老的艺术品，制作于末次冰河时代末期，约13000年前。发现于法国蒙塔斯特吕克，猛犸象牙制成，长约20厘米，形状细长微曲。由于材质已经极其脆弱，所以被保存在恒溫箱里。
两头驯鹿挨得很近，一前一后呈现游泳的姿态。雌鹿在前，象牙尖正好是它的鼻尖，身后较粗的部分则是体形较大的雄鹿。下方的鹿腿完全伸展，呈流线型。可以看出，制作它的人花了很多时间观察驯鹿游泳过河。
13000年前，成群的驯鹿正在当时寒冷的欧洲大陆上游荡。对于靠狩猎和采集维持生活的人来说，驯鹿是衣食和工具的重要材料来源。这件展品也表明了冰河时代的雕刻风格与技巧。
这件展品的另一重要之处在于，它是人脑运作方式发生改变的依据。英国雷丁大学的史蒂芬·米森（Steven Mithen）教授这样描述说：“在大约5万至10万年前，人类的大脑发生了变化，出现了奇妙的创造力、想象力及艺术能力。冰河时代的自然条件起了很关键的作用：生活在漫长严酷的寒冬，对人类来说是极大的挑战，他们需要建立真正紧密的社会纽带，需要仪式，需要宗教，而这一切都带来了艺术的繁荣。”
伊费头像
Ife Head，公元1400～1500年。25号展厅
1938年，伊费头像出土于尼日利亚伊费城的一座王宫遗址。头像比真人略小，椭圆的脸部布满了雕刻精致的竖线。头顶是一顶串珠王冠，王冠上是一根羽毛状饰物。
伊费头像是西非中古文明的代表作，被认为是某个没有留下文字记载的民族的最重要的证据。它的出现，使欧洲人对非洲艺术传统的认知多了一个新的层面，也成为后殖民时代非洲对自己文化传统的信心的重要来源。它表现出的理性与克制表明，它来自一个秩序井然、技术发达、神权与王权都很稳固的世界。
弗吉尼亚联邦大学艺术史教授巴巴汤迪·拉沃尔（Babatunde Lawal）认为：“如今许多非洲人，尤其是尼日利亚人，对自己的过去引以为豪，而这段历史在很长一段时间里，被世人误以为是原始野蛮的。这种新的认识使他们体验了一种新的民族主义。在我们这已经成为地球村的世界，现代艺术家也开始从这一历史中寻找灵感，激发自己探求身份认同。”
（傅婷婷整理。内容主要摘自《大英博物馆百物展》，上海博物馆，上海世纪出版集团；《大英博物馆世界简史》，尼尔·麦格雷戈著，余燕译，新星出版社；《伦敦大英博物馆》，卢卡·莫扎蒂编著，应倩倩、许琛、曾美祯译，译林出版社）endprint
